В Афинах подобные беспокойства имели особый опенок: «Взращенные в условиях строжайших ограничений, воспитанные с детства так, чтобы видеть и слышать как можно меньше, задавать минимум вопросов», афинские женщины жили в таком затворничестве, которого нигде в Греции больше не было. Вера в способность женщин вызывать несчастья в общественной жизни стала причиной тревоги для предусмотрительных реформаторов до революции 507 года до н. э. Озабоченный тем, как преподать элите добродетели самообладания, Солон находил крайне недопустимым малейший намек на женскую тягу к внешним эффектам и предпринял жесткие усилия по обузданию подобных качеств.

Чтобы не позволить дочерям аристократов выставлять напоказ свое богатство и вкусы, он предпринял простой, но энергичный шаг, объявив, что любая женщина, «идущая по улице просто так», будет считаться проституткой. Афинские мужья (по крайней мере те, у которых площадь жилья позволяла выделить женщинам особую половину) с удовольствием ухватились за такую возможность предоставленную им законодательством. За несколько десятилетий закрепилось мнение, что только та женщина, которую никто ни разу не видел, могла рассматриваться как порядочная.

Одновременно в сексуальной торговле творился беспредел. Солона, например, через сто лет после смерти граждане вспоминали с благодарностью за то, что он из государственных фондов субсидировал бордели, исходя из безупречного эгалитарного принципа, что шлюхи должны быть доступны всем.

Эта традиция, поскольку отношение великих реформаторов к женскому вопросу почти всегда отличалось непреклонным равнодушием, вероятно, явилась отклонением от правил, но она убедительно показывала, насколько тесно право проституток искать себе клиента связано с основами демократии. Наряду со статуей тираноборцев на агоре и рядами резных сидений на холме Пникс афинский квартал красных фонарей - источник беспорядков, страданий и удовольствий - стал одним из основных проявлений нового порядка.